“回看天际下中流，岩上无心云相逐”

本文摘要：朝代：唐朝 作者：柳宗元 出自于唐代诗人柳宗元《渔翁》yú wēng yè bàng xī yán xiǔ渔翁夜倚西岩宿，Under western cliff a fisherman passes the night; xiǎo jí qīng xiāng rán chǔ zhú晓汲清湘燃楚竹。

朝代：唐朝 作者：柳宗元 出自于唐代诗人柳宗元《渔翁》yú wēng yè bàng xī yán xiǔ渔翁夜倚西岩宿，Under western cliff a fisherman passes the night; xiǎo jí qīng xiāng rán chǔ zhú晓汲清湘燃楚竹。At dawn he makes bamboo fire to boil water clean. yān xiāo rì chū bú jiàn rén烟销日落不知人，Mist clears off at sunrise but there's no man in sight; ě nǎi yī shēng shān shuǐ lǜ欸乃一声山水蓝。

Only the fisherman's song turns hill and rill green. huí kàn tiān jì xià zhōng liú回看天际下中流，He goes down mid-stream and turns to look on the sky. yán shàng wú xīn yún xiàng zhú岩上有心云相弃。What does he see but clouds freely wafting on high. 注解 傍：附近。

西岩：当指永州境内的西山，可荐作者《始能西山宴游记》。汲（jí）：水源。湘：湘江之水。

楚：西山古代属楚地。售：减弱。亦不作“歧义”。欸（ǎi）乃：象声词，一说道指桨声，一说道是人长呼之声。

唐时湘中棹歌有《欸乃曲》（见元结《欸乃曲序》）。下中流：由中流而下。

有心：陶渊明《归去来兮言》：“云有心而出有岫。”一般是回应庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。翻译成 夜晚时分，渔翁船靠西山停宿。

清晨一起，水源燃竹烧吃饭。旭日初升，晓雾日渐骑侍郎，四周悄悄既无人声。

渔翁摇橹，欸乃一声，青山绿水映入眼帘。回首天边，江水滚滚东流。山上白云，悠然自在舒卷。

赏析 这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸世称的笔墨构画出有一幅令人迷醉的山水晨景，并借此透漏了他内敛冷淡的内心世界。这首诗取题渔翁，渔翁是精妙全诗首尾的核心形象。

但是，诗人并非孤立无援地为渔翁画像，作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。原始地看，包含诗篇全境的，除了辛劳不绝的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留给了按各自的规律特点而发展飞舞的形迹。但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和大自然景象结为不可分割的一体，联合表明着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨，是人类活动最非常丰富的时刻，是万物衰退、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。

因此，渔翁大大转换的粗鲁行动和大自然景色的无穷飞舞之后有了联合的时间依据，获得十分人与自然的统一。全诗共计六句，按时间顺序，分三个层次。

“渔翁夜倚西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这就是指夜到拂晓的景象。

渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以辛苦的身影形象地表明着时间的光阴。预示着渔翁的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始能西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并叙述了西山的孤峰：居住于西山之巅，“则凡数州之土壤，均在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽浅五六丈，闻底”（《湘中记》，闻《太平类聚》卷六十五）。

诗中的“清”字于是以表明了湘水的这一特点。再行加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些好像不经意地经常出现在诗句中的零星物象，却明晰在读者脑海中包含了甜美而原始的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不由此可知，意象意欲出有，炼已奇”，于是以可总结此诗首二句的艺术展现出特点。这两句既设制了一个秀美华丽的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感觉引向了下面对日落的叙述，可以说道在时空两方面奠下了全诗活跃而又清逸的基调。

“烟销日落不知人，欸乃一声山水蓝。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给与整理，这两句刻画的是以下情景：一方面是大自然景色：烟销日落，山水顿蓝；一方面是渔翁的下落：渔船离岸而行，空间传到一声橹敲。然而，诗人没遵循这样的生活逻辑来的组织诗句，却从自我感觉抵达，交叠展现出两种景象，更加明晰地展现出了发生于自然界的错综复杂变异。

前一句中“烟销日落”和“不知人”，一是清晨少见之景，一是知道渔船何时悄然离去的脑溢血意识，两者本无必定的联系，但如今同集一句，却唤醒了人们的想象力：好像在日落的一刹那，天色暗而忽明，万物从阴暗中忽而显豁，这才使人惊醒察觉渔船已无踪影。“不知人”这一骤生的感觉沦为一个标志，绑住了日落前后的界限，现实生活中的日落过程获得艺术的增强，以一种滑稽的节奏经常出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水蓝”更加使耳中所闻之声与目中所见之景再次发生了奇特的依存关系。

清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个交错的过程，但在诗中，随着遮住静空的一下声响，万象均蓝，这一“蓝”字不仅呈现色彩的功能，而且表明出有一种动态感觉。这可与王安石的知名诗句“春风又蓝江南岸”相比较。王安石借春风的开先诗“蓝”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅诗之以动态，而且赋以顿时切换的疾速感觉，生动地显出了日落的景象，更加贞神秘。

德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在认为诗与画的区别时曾说道：“一切物体不仅在空间中不存在，而且也在时间中不存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顿时都可以显露有所不同的样子，并且和其它事物再次发生有所不同的关系。

……诗在它的持续性的模仿里，也不能运用物体的某一个属性，而所自由选择的就应当是，从诗要运用它那个观点去看，需要引发该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没静止地去展现出日落的雄伟巅峰，或去刻画日落后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，逃跑最有活力，极富生气的日落瞬间，把生活中少见的大自然景象展现出得比现实更加幸福，流露出强劲的感染力。

“回看天际下中流，岩上有心云相弃。”日落以后，画面更加广阔。此时渔船已转入中流，而叹骋目，不见山巅上于是以浮动着片片白云，好像有心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。

对这一结尾苏东坡指出“虽不用均可”，因而还引发一场争辩，一时间，宋严羽、刘辰翁，清胡应麟、王世贞，明王士禛、沈德潜等人各呈圆形己见，众说纷纭，但是他们的争辩都局限在艺术趣味上，却没了解体会柳宗元不作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾经言他贬为后沈重压迫的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写到：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想志向和高傲的现实产生了锐利的对立，在极为悲痛的情况下，他“但当把耙荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为带内。”在《始能西山宴游记》中，柳宗元流露得更加明白：“自余为僇人，居于是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗安静恬淡的心徜徉于山水之间，而是成全宽解，意欲寻得安慰。

但是，正如他在《泛舟朝阳岩欲安西亭二十韵》中所忘的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没取得确实的众生，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的意外，于是未尝怅惘感叹，有时候他在登陟长途跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，于是以因为如此，他更加反感地希求挣脱这种精神的压迫。所以，与其说《渔翁》以充满著欢乐的景色展现出出有淡逸的情调，不如说更加袒露了隐于其后的一颗火热忧虑的心。这是冷淡的憧憬，是迫切的执着，诗中表明的权利安适的生活情趣对于处在囚禁状态的诗人来说，觉得是过于贵重过于幸福了。

于是，在写日胆怯句之后，诗人不意欲甘休，以更加显露出地一吐自己的心愿为慢，化用陶渊明《归去来兮言》中“云有心以出有岫”的句子，宕进诗境，不作了这样的收尾。只有确实体会柳宗元的现实处境，才能解读他结句的用心。诗人自始至终展现出渔翁和大大自然的相契之情，不仅出于艺术展现出的必须，某种程度反映着他对权利人生的渴望。这也解释，要了解领会一篇作品的艺术风格，经常必不可少对作者思想感情的精确做到。

柳宗元这首山水小诗作于永州（今湖南零陵）。唐宪宗元和元年（806年），柳宗元因参予永贞革新而贬为永州，一腔志向化作烟云，他忍受着政治上的沉重打击，寄情于异乡山水，不作了知名的《永州八记》，并写了许多作诗永州地区湖光山色的诗篇，《渔翁》就是其中的一首代表作。

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